El Congreso está abierto a propuestas sobre todos los temas relacionados con las mujeres, género y sexualidad en el mundo contemporáneo y en la histroia de nuestras culturas. Aunque no se descarta ningún tema, los ejes centrales de este año serán las migraciones y la violencia.
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Mariem Hassan, abanderada musical de la causa saharaui en el exilio, cuyas canciones podemos escuchar tanto en los diversos documentales que se vienen realizando sobre el Sáhara Occidental, como de banda sonora en la infinidad de vídeos colgados sobre la intifada saharaui en You Tube, es la protagonista, por fin, de su propio documental: La voz del Sáhara

Aunque desde muy joven ha estado comprometida con la cultura de su pueblo, es en la última década cuando su carrera ha experimentado una proyección internacional, primero como vocalista del grupo Leyoad y luego ya como artista independiente.

En 2005, un cáncer estuvo a punto de cercenar la trayectoria de Mariem Hassan cuando ésta se hallaba en su cénit. Su firmeza fue fundamental para, en tan sólo seis meses, volver a los escenarios.

Manuel Domínguez, su productor desde 1998 –y ahora director del documental-, la ha acompañado en sus viajes con una cámara en la mano recogiendo todos y cada uno de sus conciertos y grabaciones. Así, ahora podemos revivir la emoción que su voz transmite en cada melisma, en cada “agarit” (gritos del desierto), en cada susurro. Como en el ETNOSOI Festival de Helsinki, de 2004, cuya fotografía fue la imagen del programa de esa edición; como en Les Escales (Francia), donde el concierto se transformó en una fiesta con los grupos tuaregs que completaban el cartel; como en un teatro de Lieja, cantando “No me abandonéis”, dos días antes de entrar en el quirófano; o como en las grabaciones realizadas en los campamentos saharauis.

Canalmicro, productora especializada en documentales y en programas de vida doméstica, ha apoyado al director durante dos años en la elaboración de este trabajo único que despierta el interés de audiencias internacionales.

http://www.canalmicro.com/canalmicro/about_esp.html

MARIEM HASSAN. LA VOZ DEL SAHARA (SINOPSIS)

Mariem Hassan es la voz del Sáhara, la voz del desierto.

Adorada por los saharauis que viven en el exilio, Mariem Hassan es uno de los íconos que alienta la esperanza de aquellos que permanecen en los territorios ocupados por Marruecos.

Inteligente y con una voz prodigiosa, ha conseguido situar la música tradicional saharaui en el siglo XXI gracias a una atractiva puesta al día.

En el documental repasamos una vida jalonada de desventuras que Mariem va superando a base de coraje y tenacidad. Y asistimos a esa transformación artística que la ha convertido en una de las figuras más carismáticas y respetadas del panorama actual de las Músicas del Mundo.

Productora: canalmicro

Director : Manuel Domínguez

Duración: 55 minutos

Con los inicios de la revolución, la mujer saharaui tuvo que cumplir con éxito las tareas que le fueron encomendadas en aquellas difíciles condiciones. Se le exigió, por ejemplo, encargarse de la educación de los niños, de la organización de las posiciones de retaguardia -absolutamente desprotegidas en aquel entonces-, de la administración, etc. A pesar de no contar con ninguna experiencia en esos ámbitos, supo llevarlas a cabo con éxito.

Como mujer saharaui veo con recelo nuestro futuro, porque esta paz tan anhelada puede que también sea la causa de que veamos desmoronarse tantas conquistas de los tiempos de la revolución. La historia ha demostrado que en los tiempos de lucha las mujeres siempre han ocupado un lugar al lado de los hombres, pero cuando llega el final, los hombres ocupan los puestos más importantes en todos los ámbitos y las mujeres quedan marginadas total o parcialmente, a veces sin sus derechos más elementales.

Quiero ilustrarlo con dos ejemplos: el caso de Domitila, boliviana, luchadora contra la explotación de los mineros, que pasó más calamidades y fue más explotada que cualquier hombre; o el de las mujeres españolas en la época franquista, que lucharon por la democracia compartiendo esta lucha con los hombres; en los dos casos, cuando se logró el objetivo, los puestos de trabajo más importantes fueron ocupados por los hombres. Las mujeres tuvieron que empezar, entonces, una nueva lucha.

Nuestras mujeres tienen conciencia de su derecho a la paz y a la libertad, pero no tienen conciencia de sus propios derechos como mujeres: el derecho en el seno de la familia, el derecho al trabajo, sus derechos con sus esposos…
La paz para las mujeres saharauis no puede significar estar descansando en sus casas, sin luchar por ningún objetivo concreto. La mayoría piensa que la paz y la independencia, conllevará todas las tranquilidades, que llegará el momento del descanso para siempre. Pensar así es un grave error, ya que las actuales conquistas son sólo el primer paso de los muchos que hay que dar en el futuro. Ésta es una buena base para empezar, pero si la perdemos se desmoronarán todos nuestros sueños sobre la democracia e igualdad de derechos.

Quiero alertar a nuestras mujeres para que no bajen la guardia en ningún momento, ya que la verdadera lucha sólo acaba de empezar, la lucha para que la mujer ocupe el lugar que le corresponde en un Sáhara libre, sin ser discriminada ni marginada.

Por Maima Mahamud Nayem, miembra de la Unión Nacional de Mujeres Saharauis.

Además de pizzas, se ofrecen también bocadillos a los habitantes de la wilaya y a la gente que nos visita.

Mercado en los campamentos
Es una especie de pequeños negocios basados en el capital privado de los refugiados sahrauis
Este capital es Provinente fundamentalmente de los pensionistas, y capital importado por los emigrantes sahrauis en el exterior etc.…
Este oscila entre los 5.000 DA y 80.000 DA
No existe ninguna intervención de gobierno y estos pequeños comerciantes son totalmente independientes.
Estos se dedican en su mayoría a la compra y venta de productos como: alimentos, cosméticos, ropa, ganado así como pequeños servicios como teléfono, barberías, zapaterías, fotografías entre otros.
Según un sondeo que hemos realizado se deriva que estos negocios y servicios no son muy rentables, debido a que el capital circulante no es suficiente y también hay la demanda de muchos servicios, pero la falta de capital impide su realización, como lavanderías, restaurantes, peluquerías, costura, heladerías, pizzerías etc.…

Experiencia de las cooperativas en el campamento de dajla

Estas han surgido no hace mucho tiempo, aunque su vida es corta pero han tenido y siguen teniendo mucho eco.
Cada diez mujeres constituyen una cooperativa que trabajan los siguientes dominios:
-Agricultura
-Compra y venta
-Artesanía
-Costura

Actualmente en dajla hay mas de 300 huertas familiares, cooperativas de producción artesanal y también Ha habido un crédito de 10. 000 DA a cada una de las catorce cooperativas. Que según lo que se dice no han tenido éxito y una de las causas principales del fracaso es el poco crédito, que ha provocado la falta de material y falta de motivación.
Otro tipo de trabajo lo constituye la promoción individual o pequeños grupos de mujeres que no exceda los cuatro miembros. Ejemplo de esos empleos es:
1. 35 en el taller de costura y confección de alfombras, empleo creado por cruz roja española.
2. 9 en la huerta de la wilaya empleo creado por Extremadura
3. 7 en la peluquería, empleo creado por Sevilla y AFAD.
4. 7 en el taller de placa solar, empleo creado por Vitoria.
5. 17 en la escuela de mujeres, empleo creado por UNHCR y por AFAD.
6. 4 en la radio y televisión de la wilaya, creado por la wilaya de dajla.
7. 11 en el ámbito de fotografía y video, empleos creados por XUT-Panpotx en Bilbao.
8. y dos empleos en una pastelería en dajla, creado por la asociacion de Madrid.

Posibles negocios a montar en dajla

¨ Pequeños comercios
¨ Lavanderías`
¨ Restaurantes
¨ Cafeterías
¨ Ganadería
¨ Agricultura
¨ Peluquerías
¨ Escuelas de conducción
¨ Barberías

Para llevar un buen control del prestamo, deben existir algunas de las siguientes Fuentes de verificación:

¨ Comprobantes de entrega con testigos.
¨ Acta de Contrato.
¨ Facturas de compra y venta.
¨ Reportes semanales o mensuales.
¨ Pases de lista.
¨ Rendición de cuentas.
Recomendaciones

1. parte del capital prestado debe ser de fondo perdido.
2. el tiempo de entrega del dinero debe ser cada dos meses.
3. el equipo encargado debe tener control total y continuo del préstamo.
4. debe existir un estudio exhaustivo a todos los futuros beneficiarios
Observaciones: disminuir el tiempo de expectativa para los beneficiarios

Conclusiones: hemos llegado a las conclusiones de que las cooperativas pueden tener éxito si se trabaja con mucha entrega y eficiencia.
Ing. Maima Mahamud
Representante para la secretaria para el estado de los asuntos sociales y la promoción de la mujer en el campamento de dajla.

Las mujeres han sido la piedra básica que ha sostenido la retaguardia durante los dificiles años de la guerra propriamente dicha. Han sacrificado para pintar de victoria a todos los ámbitos de lucha. Han estado salvando a las sucesivas generaciones de terribles pestes como el analfabetismo y otros tantos inenarrables padecimientos como la desnutrición y las infecciones, gracias a su incuestionable labor en educación y salud. También han sido pioneras en la lucha diplomática por hacer escuchar y respetar la voz del pueblo saharaui en los amplios rincones de este mundo . Sin embargo, y dada la situación actual en lo que concierne a las mujeres en específico, el caso no puede sino ponernos ante la pregunta: ¿Continua realmente la emancipación femenina saharaui un curso sano y correspondiente a las exigencias de las circunstancias actuales de la marcha hacia ese mundo de realización que desde hace más de treinta anos soñamos?

A ese respecto soy francamente escéptica. No hay que ir lejos para encontrar suficientes ejemplos que argumenten mi planteamiento o más bien preocupación por el estancamiento y la caída del peso de la labor femenina en la construcción de la nueva sociedad saharaui, independientemente del largo y cruel azote del exilio y la nefasta dependencia de la ayuda internacional.

Socialmente hablando, cuanto de políticas y decretos que regulan claramente el estatus social de la mujer, en materias como el casamiento - divorcio, tutela de los hijos y herencia, son ejemplos evidentes de que la emancipación femenina hoy por hoy es más bien un ideal que realidad. O acaso no es necesario ir trabajando continuamente y desde la base en función de romper con el dogma de los abusivos y arcaicos sistemas patriarcales, donde los hombres son los primeros, últimos y absolutos gobernadores e ingenieros de la familia, de la sociedad y desde luego del poder legislativo en general.

Otro ejemplo, clásico quizás lo es la educación, donde se supone que la escolarización es obligatoria por igual para todos. Sin embargo en el caso de las mujeres me pregunto además si ello en la práctica significa que se trata solamente de la educación básica y por ende la producción de toneladas más bien de semianalfabetas que nunca pasarán del margen de la mediocridad. El número de universitarias por ejemplo que se han formado a lo largo de estos treinta años, y la cifra de éstas que acceden cada año a las universidades en el extranjero- no hay en los campamentos- en proporción con el sexo masculino sobre todo en lo últimos catorce años es una realidad que por sí impone mi escepticismo y preocupación. Tal vez esta triste verdad, no tenga nada en especial si echamos una hojeada al informe anual del programa de Naciones Unidas para el desarrollo ( Arab Human Development Report 2003. UNDP) y en específico si tomamos en cuenta la tasa de analfabetismo femenino que reina en el mundo árabe en general y que por cierto oscila entre el 30 y 55% en la mayoría de los paises.

Lamentablemente no es ningun ejemplo que nos pueda inspirar a seguirlo, es más, una verdadera falta de dignidad y de respeto a la creación. No lo entiendo, si el Corán empieza con la sublime frase “Igraa” (aprende), si no me falta la traducción. Lo ha expresado claramente neutral como para que la educación en nuestro entorno sea patrimonio exclusivo de los hombres-masculino. No obstante a eso, lo que quiero resaltar es que no existe ningun argumento razonable que haga que la sociedad saharaui en el refugio retrocediese de la forma en que esta en cuanto a la cultivación, promoción e integración de las mujeres.

Con esta critíca no pretendo expresar ninguna forma de feminismo fanático e infundado, tampoco es mi intención inculcarle culpas a nadie, ni resaltar debilidades por resaltarlas. Pero sí quisiera alertar, porque y como ha dicho la historia, ” errar es de humanos, pero corregir a tiempo es solo de sabios”.

Lógicamente adentrándome en este tema, pienso que las sociedades son como el cuerpo humano, con dos mitades aunque diferentes de nombre- derecho e izquierdo- en la práctica son iguales y de igual imprescindibles. Deben tener así igual desarrollo para que el cuerpo pueda funcionar sin dificultades. Un cuerpo hemipléjico siempre estaría en deventaja respecto a si mismo y a los demás que no lo son. Lo mismo ocurre con las sociedades. Las mujeres son una de esas dos mitades imprescindibles para el buen funcionamiento de cualquier sociedad que aspira al progreso y bienestar colectivo.
Las mujeres saharauis son entonces un elemento de esa sociedad nuestra en particular que ha nacido de las cenizas del dolor y el sacrificio. Siempre serán necesarias no solo para garantizar el repuesto humano, sino también para poder acceder al objetivo capital de la faena que todavía entre manos tenemos, que es la independencia del Sahara y de los saharauis. Es un peligro potencial para la marcha de liberacion nacional, el curso actual que conoce la situación de las mujeres. Hay un retroceso oculto, que esta desintegrando lo logrado y a la vez esta constituyendo una catarata ante lo que queda por lograr y que no es poco.

La historia es el mejor testigo de que sin la integración femenina no se puede alcanzar el progreso en ninguna dirección. Las sociedades que se resisten a ello se autoengañan y se autdestruyen. Estarán por tanto condenadas eternamente a padecer de la hemiplejía social que les dificultará el acceso a cualquier fuente de bienestar o realización.
Partiendo además de las experiencias del entorno tanto regional como global, está claro que no basta con apoyar la escolarización de las niñas solo hasta la primaria. Promover la enseñanza superior y la formación continua es necesario y es vital, para lograr la integración de las mujeres, desde la cuna. Y evitar así los astrológicos gastos posteriores en las trabajosas y muchas veces sin resultados reales campañas de alfabetización.

No es menos cierto que las mujeres padecen a nivel universal, pero no hay que resignarse a esa lamentable realidad. Pienso que el surgimiento del sector privado en los campamentos está siendo un ejemplo clave de que las mujeres más allá de las fronteras del hogar, constituyen un actor económico capaz de producir riqueza que es necesaria para el desarrollo de la sociedad.

Habría que actuar inspirandose en el ejemplo de los que han cosechado éxitos y descansan en la sombra de los mismos. Para hacerlo bien, se necesita ante todo hacerse del uso de un buen “saber hacer político”, como parte integral de las estrategias nacionales. Un buen “how know” que produzca impacto significativo, lejos de las promesas frias y carentes de contenido. El mercado de la política y de las ideas deben actuar además con la implementación de facto, de los decretos necesarios como la base legal para garantizarle seriedad a esas políticas y programas una vez puestos en marcha. Estamos a tiempo entonces para corregir fomentando la educación sana y desplegando medidas prácticas para abolir la inequidad de género que la ignorancia de los seres humanos ha inventado.

Tengo la conciencia y la convición de que existe una constelación compleja y delicada de factores que influyen o pueden influir en el logro de lo anteriormente expuesto. Pero no por ello debe dejar de ser un objetivo estratégico interno, fortalecer las posibilidades de realización y por ende la posición social del otro lado de la comunidad que son las mujeres. Y no por ello se debe seguir anclados en este peligroso puerto - parada que sólo conduce a más estigmatización y marginalización de las mujeres. Agudizando así la doble carga que supone el exilio, y sus secuelas. Sé que nada se logra de la noche a la mañana, pero estoy convencida de que para lograr ser una parte igual de importante en el cuerpo de nuestra sociedad, al menos nosotras las mujeres debemos poner estas cuestiones en el ojo de mira. Habrá entonces que ir removiendo el suelo, y sembrar las semillas aunque la lluvia tarde en llegar.

The belief that each nation has a right to constitute an independent state and determine its own government is an essential and an instrumental element in the world stability. Sahrawis have long dreamt of an independent country where their children can grow freely and build their own country.

What exactly is a nation? A ‘nation’ is a group of people who share a significant number (but by means necessarily all) of the following attributes: history, language, ethnic origin, religion, political belief, fear of the same adversaries. In short, a nation may be defined as ‘a community that is, or wishes to be, a state. Western Sahara is a solid example, and sahrawis believe strongly that they have all the potentials to be a nation state with sovereignty over their own land. Restrictions on self-determination threaten not only democracy itself but the state which seeks its legitimation in democracy.

The appeal of the principle of national self-determination is simple, for it is surely better that nations should determine their own destinies than that someone else should do it for them. The concept of national self-determination appears to express the idea of democracy, according to which the people are presumed to be best qualified to govern themselves. International law also appears to recognize the right to national self-determination unreservedly.

Therefore, all Sahrawis urge the United Nations and the whole world to come to the rescue of the sahrawis and to condemn the illegal occupation of Western Sahara by Morocco. We, the Sahrawis, demand that we should be given the right of self-determination and to be enabled to express ourselves freely and to be given the right to decide our fate within the international legitimacy and according the United Nations chart.

-¿Quién es Maima?
Soy una muchacha beduina. Nací y viví en una jaima hecha con lana de camello alrededor de un pueblecito. Las primeras etapas de mi vida las pasé entre mis familiares recibiendo mucho cariño, amor y paz. A los 9 años cambió totalmente mi vida, empezando con la guerra y terminando con una tapa de incultura total causados por la colonización española. A mis 9 años tuve la oportunidad de estudiar gracias a nuestro movimiento de liberación, en una escuela llamada el 9 de Junio. Luego tuve la oportunidad de estudiar en Cuba, donde aproveché todas las oportunidades aprendiendo todo lo que pude a pesar de las difíciles condiciones y la lejanía de mis seres mas queridos. Llegué a graduarme en la universidad y he logrado ser ingeniera en Telecomunicaciones. Además he estudiado y he aprendido muchas cosas más, como inglés, francés y administración, entre otras cosas.

-¿Cómo logró la joven graduada Maima estar segura de sus conocimientos y segura como mujer?
Tenía muchas ganas de hacer algo valioso para mi pueblo pero me encontré limitada por muchas dificultades que me han decepcionado y me han quitado muchas ganas de hacer lo que quería pero a pesar de todas las dificultades seguí luchando y desafiando todo lo que se ponía en mi camino para conseguir mi objetivo. En un comienzo empecé a trabajar en el instituto del mártir Hafed trabajando con la organización del MINURSU también trabaje con la UNMS y luego trabajé como directora de la escuela de formación de mujeres en Dajla y también como ayudante en el HCER.

-Has mencionado algunos de los trabajos que has realizado y entre ellos esta la escuela de formación de mujeres en Dajla donde se encuentran diferentes edades y diferentes niveles. ¿Cómo has podido relacionar generaciones totalmente distintas?
Lo mas importante que aprendí en Cuba fue el desafió y para mi no hay nada imposible y realmente el trabajo con compañeras y colegas me ha ayudado muchísimo. Las mujeres son la columna vertebral en la sociedad saharaui por la ausencia continua del hombre por causa de la guerra y a pesar de que nos sentimos protegidas por nuestros hombres debemos ser independientes y defender por nuestros derechos y por nuestros objetivos trazados.

- En un periodo muy corto trabajaste en unos cuantos trabajos diferentes y debes tener muchas experiencias e historias que contar, ¿o es así?
La responsabilidad es un deber y no un honor. Si cargas con una responsabilidad debes hacer todo lo posible para llevarla bien y llegar a lograr lo trazado y no defraudar a los que han confiado en ti. También debes ser neutral. Responsabilidad es hacer que las próximas generaciones sean realmente responsables y dignas de confianza. Ese es nuestro deber.

-¿Cuáles son las aspiraciones de Maima la madre, la hermana, y la directora?

Mi gran sueño es estar en mi patria libre e independiente y reconocidamundialmente. Todo lo que hacemos y construimos aquí es un espejismo y una falsedad, por lo que cuando se logre el sueño de todas las mujeres saharauis y el pueblo en general daremos valor a todo y será útil para el país. Como madre aspiro a que termine esta etapa de refugio y las malas condiciones en que vivimos para poder criar a nuestros hijos en su verdadera tierra.